Il problema della morale nella Critica della ragion pratica

NELLA CRITICA DELLA RAGION PRATICA

LA LEGGE MORALE COME "FATTO DELLA RAGIONE"

Kant affronta il problema della fondazione della morale dopo aver risolto il problema della conoscenza. Egli cerca di trovare le condizioni a priori necessarie che rendono possibile una morale universale, che risiedono nella ragione anziché nella sensibilità individuale. La legge morale è considerata un fatto della ragione pura, che si impone in modo universale e incondizionato, contrastando gli impulsi egoistici. Kant sostiene che l'uomo è caratterizzato dalla tensione tra istinto e ragione, e la virtù risiede nella lotta per contrastare la propria natura sensibile.

 

GLI IMPERATIVI DELLA RAGIONE 

Kant distingue tra l'uso "teoretico" e "pratico" della ragione nell'ambito dell'etica. Mentre nell'uso teoretico la ragione è condannata quando si allontana dall'esperienza per inseguire illusioni metafisiche, nell'uso pratico è esaltata perché indipendente dall'esperienza. La ragione pratica coincide con la volontà, che consente di agire sulla base di principi normativi. Kant distingue tra massime e imperativi, con gli imperativi categorici, esprimendo la legge del "dovere per il dovere", che costituiscono la base della moralità. Kant rifiuta l'associazione dell'etica alla ricerca della felicità, sottolineando che la virtù consiste nell'obbedire alla legge morale indipendentemente da qualsiasi fine esterno.

IL CRITERIO DELL'UNIVERSALIZZAZIONE E L'IMPERATIVO CATEGORICO

L'etica kantiana è un'etica del dovere, nota anche come deontologica, che è categorica e non ipotetica. È incondizionata e formalistica, non prescrive il contenuto delle azioni ma solo la loro forma a priori. Kant affronta le possibili ambiguità di questa morale con il principio di universalizzazione, che chiede se l'azione possa essere generalizzata e quindi considerata moralmente accettabile. Kant illustra l'imperativo categorico attraverso esempi come la menzogna e il rispetto dei contratti, chiedendo se le azioni possono essere universalizzate senza causare la distruzione dell'ordine sociale. L'imperativo categorico si formula in tre modi principali: agire secondo una massima universalizzabile, trattare l'umanità come fine e non solo come mezzo, e permettere alla volontà di considerarsi legislatrice universale. Queste formulazioni enfatizzano il rispetto per la dignità umana e la libertà dell'individuo nell'ambito di una comunità di esseri razionali.

IL RIGORISMO ETICO

Nell'etica kantiana, definita anche "etica dell'intenzione", la conformità al dovere non è sufficiente; è essenziale anche la convinzione interiore che l'azione sia giusta secondo la legge morale. La moralità richiede una volontà buona, che sia libera da passioni e desideri e guidata esclusivamente dalla ragione depurata dalla sensibilità. Questa concezione, considerata rigida da alcuni, esclude ogni riferimento agli affetti e pone il "rispetto della legge" come sentimento supremo. Kant riconosce che l'uomo possiede una natura sensibile, ma l'agire morale rappresenta un'elezione per elevare l'individuo al di sopra del sensibile e del naturale. L'autonomia morale implica il riconoscimento dei bisogni e delle dipendenze sociali senza che diventino motivazioni ultime dell'azione. Kant, attraverso il principio dell'autonomia morale, ribalta la prospettiva tradizionale, ponendo la volontà umana come fonte autonoma della legge morale anziché basarsi su principi esterni.

MORALE E RELIGIONE 

Nell'etica kantiana, definita anche "etica dell'intenzione", la conformità al dovere non è sufficiente; è essenziale anche la convinzione interiore che l'azione sia giusta secondo la legge morale. La moralità richiede una volontà buona, che sia libera da passioni e desideri e guidata esclusivamente dalla ragione depurata dalla sensibilità. Questa concezione, considerata rigida da alcuni, esclude ogni riferimento agli affetti e pone il "rispetto della legge" come sentimento supremo. Kant riconosce che l'uomo possiede una natura sensibile, ma l'agire morale rappresenta un'elezione per elevare l'individuo al di sopra del sensibile e del naturale. L'autonomia morale implica il riconoscimento dei bisogni e delle dipendenze sociali senza che diventino motivazioni ultime dell'azione. Kant, attraverso il principio dell'autonomia morale, ribalta la prospettiva tradizionale, ponendo la volontà umana come fonte autonoma della legge morale anziché basarsi su principi esterni.

I POSTUMI DELLA RAGION PRATICA 

Kant afferma che per rendere significativa l'etica, è necessario postulare l'esistenza di Dio, l'immortalità dell'anima e la libertà. Questi postulati non sono dimostrati razionalmente, ma sono considerati necessari per dare senso alla morale. Essi rappresentano "speranze" che conferiscono significato al cammino morale dell'uomo, aprendo verso un mondo trans-fenomenico. La presenza della legge morale nell'uomo rivela la sua appartenenza non solo al mondo fenomenico, ma anche a quello noumenico presupposto dalla ragione pratica. La riflessione di Kant sulla moralità mostra la duplicità della condizione umana, che sarà ulteriormente esplorata nella sua Critica del Giudizio.